17 de setembre del 2025

El dret a la galvana.

 

Darrerament els mitjans de comunicació es fan ressò d’una tendència de gent jove, o no tant jove,  que posa en qüestió el treballar per guanyar-se la vida avantposant-la  a la de viure abans de ser esclaus del treball.

Les condicions del treball avui i consegüentment la seva contraprestació en forma de satisfacció, reconeixement, retribució, son posades en dubte per algunes categories concretes de professionals en el camp dels serveis (l’anomenat sector terciari), financers, informàtics, consultoria o auditoria que lluny de valorar el seu treball qüestionen si els  esforços que hi han de dedicar valen la pena -de la forma que l’exigència de l’empresa els demana- en horaris, desplaçaments, i notablement de retribucions. ¿S’han d’esforçar al màxim perquè siguin valorats i fer carrera, mentre els seus caps o dirigents tenen moltes vegades sous exorbitants aconseguits amb l’esforç dels seus subordinats?

És molt conegut l’exigència de les Big Four, les grans empreses d’auditoria i consultoria respecte als membres joves que hi aterren amb l’esquer  de que aconseguiran algun dia, a copia de treball dur i moltes vegades “esclau” en hores i vida personal, arribar a ser considerats “socis” (amb no sé pas tot el que representa aquesta categoria laboral). Mentre tant, horaris exhaustius, desplaçaments, exigència  de fer feines -potser fins hi tot rutinàries – amb en menor temps possibles., o amb presses per complir amb els clients.

No sols és el cas de gran empreses, també ni ha de mitjanes i petites que tenen els mateixos requeriments. Front a l’idea de que guanyar diners, escalar posicions socials, aconseguir un estil de vida molt confortable i envejable (per la majoria), comencen a donar-se casos que prefereixen una vida més assossegada, més “vivible”, més tranquil·la. Més temps per ells mateixos: afoci, cultura, gimnàs, viatges, relacions socials, coneixements,...

S’ha parlat de la “gran deserció”. Crec que és exagerat ja que la majoria de treballadors ho són per pura i simple necessitat de guanyar-se les garrofes per sobreviure, o viure amb les necessitats elementals cobertes. Els seus comptes a finals de mes són migrats i no poden permetre’s la gosadia de considerar el treball com una cosa de la que hom se’n pot estar. La “deserció”del treball  pot ser d’aquells que amb les seves habilitats i coneixements es poden permetre prescindir d’ell una temporada més o menys llarga, vivin en la marginalitat del sistema, però no viuen del “manà” que cau del cel.

Remenant llibres m’ha sortit un clàssic del tema escrit ja fa molt temps: “Le droit à la paresse”, el clàssic de Paul Lafargue, el gendre de Carles Marx. El dret a la peresa que té els sinònims de ganduleria, galvana, mandra,... Sembla que tot torna, especialment ara que el capitalisme financer és cada cop més agressiu i hi ha persones que no volem seguir aquest camí. L’edició és de François Maspero, una editorial francesa de texts d’esquerres de l’any 1972.



 

“Una estranya bogeria posseeix a les classes treballadores en les que regne la civilització capitalista. Aquesta bogeria comporta de retruc misèries individuals i socials que, des de fa dos segles, torturen la trista humanitat. Aquesta bogeria és l’amor al treball, la passió moribunda del treball, portat fins l’esgotament de les forces vitals de l’individu y de la seva prole...”

Aquest text va veure la llum cap el 1880 i encara que ha plogut molt de de llavors sembla que algunes idees d’aquells temps en que els la societat era molt diferent rebroten.


17 de setembre.

16 de setembre del 2025

Llibres per les muntanyes.


 

Avui, alegria. En Joan Antoni Baron (successor meu a l’alcaldia) fa una estesa de llibres per ermites perdudes dels Pirineus, 18 m’ha dit. Es tracta de que els excursionistes quan hi arriben, si volen, tenen material de lectura, allà mateix o per endur-se’n i després tornar-los, o no. La noticia és coneguda i se’n han fet reportatges, una bona iniciativa.

Deia avui alegria, ja que al assabentar-se que no sabia que fer amb el llibres dels meus fills quan eren infants o adolescents m’ha demanat que els hi donés per anar-los repartint en aquesta iniciativa en la que participa. Avui se’n ha endut una pila. Continuarà. Hi ha més gent que s’ha interessat de que els llibres no acabin al contenidor, encara que alguns, per ser de temps i temes fugissers no els quedarà més sortida.


16 de setembre

8 de setembre del 2025

Vacances 2025

 

Un any més d'uns dies de vacances  tota la família plegats. Enguany per motius de les possibilitats que els permetia la feina dels fills les hem fet encavalcant-les. Per aquesta raó no podíem anar gaire lluny com en anys passats. Vam escollir l’Empordà. Bona tria, no és un viatge per descobrir nous indrets, però permeten uns dies assossegats.

Un museu que ja he visitat alguna altra vegada a Perpinyà: Musée Hyacinthe Rigaud. El pintor Jacint Rigau va néixer a la Catalunya de la corona dels Austries i al poc va passar a la França de Lluis XIV pel tractat dels Pirineus. Els perpinyanesos, maldant pel llegat cultural, han bastit un interessant equipament cultural amb un conjunt notable de peces antigues i modernes (gòtic, barroc, contemporani,...) que fan una bona base per la seva exposició permanent i també fan exposicions temporals molt interessants. L’actual: https://www.musee-rigaud.fr/expositions va sobre l’obra de Maillol i Picasso. De tots dos artistes tenen obra al propi museu i hi ha afegit algunes peces varies més. A prop de l’Empordà val la pena perdre’s de tant en quan per la Catalunya Nord, al mateix Perpinyà o a Ceret. Temps enrere, era Perpinyà la Catalane, ara amb un alcalde del Rassemblement National, Louis Aliot, pes pesat d’aquesta formació, han canviat a Perpinyà la Rayonnante.





A la tornada de Perpinyà vam fer marrada per arribar-nos fins a Cotlliure, tenia desig de portar als meus nets a veure la tomba d’Antonio Machado. No sé si a ells els va agradar, però jo volia que en tinguessin el record. Per cert, no va haver-hi forma d’aparcar enlloc de curull que estava el poble; la floristeria que temps enrere hi havia prop del cementiri havia desaparegut i no vam poder depositar unes flors en record i homenatge sobre la tomba; encara era oberta una vella botiga de vins de la zona i vaig comprar un Banyuls i un parell d’ampolles d’un “vigneron” de la contrada.



No havíem estat mai al castell de Sant Ferran de Figueres. Una baluerna castrense extraordinària. Vam aprofitar una tarda ja avançada per fer-hi una visita guiada que va resultar molt il·lustrativa: de per què es decideix, un Borbó, construir-lo; de com no té cap setge ni efectivitat pràctica; de com s’utilitza com a quarter i com a presó; com ara van mica en recuperant (serà feina de molts anys); de la singularitat i professionalitat de la seva construcció amb cisterna d’aigua inclosa portada per un aqüeducte i que es pot visitar amb una petita llanxa, del seu manteniment encara com a instal·lació militar. Tots aquells que tinguin algun interès per la nostra història i per la història militar no han de desaprofitar veure-la i tots aquells desvagats per l’Empordà poden deixar-s’hi caure.

 





Encara que, hi ha tantes coses a veure a l’Empordà...! Ens havien parlat molt i bé de les restes conventuals de Sant Quirze de Colera. Vaig buscar informació i no vaig caure a la principal, la de l’ajuntament de Rabós que se’n cuida i que diu que el conjunt monumental està tancat per obres. Vaig anar navegant per altres informacions que indicaven dies de visita, horaris i fins i tot preu de l’entrada i, clar, quan vam arribar-hi estava tancat i pitjor, les obres abandonades. Deu ser molt difícil per molt que ajuntis administracions per redreçar en el possible tot un conjunt monàstic. Sí que hi ha visitable i restaurada la petita esglesiola adjacent de Santa Maria i això sí  el Corral de Sant Quirze habilitat com a restaurant que té bona pinta, obert als migdies i per sopars els vespres del cap de setmana amb animació musical compresa.



La comarca dóna per molt: passejar pels seus pobles; anar a buscar vi directament als cellers cooperatius, o no: Espolla, Garriguella, Pau, Palau-saverdera, Vilajuïga, ...; anar a les zones turístiques: Roses, més proletari, Cadaqués, més senyor; Llançà, El Port de la Selva;... vam deixar de banda tota la part de l’Escala i els seus entorns per tenir-los de temps ben coneguts.




Es comprèn la tirada que hi tenen els barcelonins i les classes benestants catalanes per tenir-hi residència i dels francesos que conformen el més important gruix turístic.

Temps enrere, força enrere ja, que es feien vacances la gent es preguntava: “Quan fareu vacances?”. Ara la pregunta és una altra: “On aneu de vacances”? Suposo que segons la “butxaca”, les inquietuds o desitjos, les èpoques de la vida, la salut, la companyia, les ganes de veure món, o la barreja de totes aquestes motivacions, o les ganes de reposar, et porten a un lloc o altre. Enguany per nosaltres van ser vacances (amb viatge) de proximitat.

Ah!, per cert, m’ho deixava. La casa que vam aconseguir llogar per aquest dies van ser una petita meravella: La casa del Triangle, ideal per la nostra composició familiar, ben equipada i situada, tranquil·la, llevat dels dos dies de Festa Major del poble del costat a l’hora de la música de la nit. La piscina, és més una piscineta però que n’hi ha prou perquè els petits s’hi esbargeixin. El temps, molt més fresc que la calorada de la setmana abans, no ens va permetre de gaudir de sopars a la fresca. Gràcies, Jaume, per la informació, i gràcies, Pau per l’acolliment (pagant, és clar).




Cap a la part del Pirineu,
vora els serrats i arran del mar,
s’obre una plana riallera,
és l’Empordà!

Estiu 2025.

 


11 d’agost del 2025

La clau de la seva història.

 

Vaig conèixer la literatura del grec / suec Theodor Kallifatides al temps de la pandèmia. Ho vaig explicar aquí:

https://magrinyar.blogspot.com/2020/07/els-anys-passen-i-la-meva-ombra-no-fa.html

i m’hi vaig aficionar, m’agrada.

He llegit unes quantes obres seves. Les més personals, diguem-ne autobiogràfiques, expliquen la seva història d’immigrant, desertant, fugint, del seu país i fent-se una doble identitat. Mai deixarà de ser grec, els seus fills seran suecs, però sols tornarà a la seva terra en comptades ocasions.

Ara, l’editorial que li ha anat publicant les seves obres aquí, ha posat al mercat la seva trilogia dels temps bèl·lics dels anys quaranta a Grècia. Temps molt durs, com els nostres.

https://www.galaxiagutenberg.com/producto/pagesos-i-senyors/

https://www.galaxiagutenberg.com/producto/larada-i-lespasa/

https://www.galaxiagutenberg.com/producto/una-pau-cruel/

Arriben els alemanys, després dels italians; amb el gir de la II WW, breument els anglesos i la guerra civil que es tanca amb la derrota dels comunistes i l’afermament dels governs dretans, molt dretans i venjatius contra els seus adversaris. Són els anys quaranta que modelen la Grècia de la guerra freda i segurament l’actual, encara que avui el món ha donat moltes voltes. La gent se’n va, país pobre i oprimit, l’única sortida.

L’autor també se’n va, fuig, se’n va anar al Nord i va començar una nova vida. En aquesta trilogia novel·lada d’aquells temps ens descriu el seu país, els seu paisatge, els seus paisans,  les costums, ... Primer des d’un poblet pagès del Peloponès, Ialòs, amb la lluita contra els alemanys i l’esperança del triomf dels de baix, desprès ja a Atenes la derrota de la guerra civil. Minos, que va esdevenint protagonista a mida que va avançant l’obra, és un vailet que es va fent gran i va observant el seu voltant, la seva família, avis, pares, germans, amics, noies, escola, ..., és la història de la seva infantesa i joventut.

La trilogia la va escriure als anys setanta. En el pròleg de la primera, “Pagesos i senyors”, explica perquè l’escriu:

“Fa molts anys que vull escriure aquest llibre, però fins ara no n’he sigut capaç. Com que aquesta espera forma part del llibre i la seva naturalesa la va obligar, m’agradaria donar una explicació: senzillament no he tingut l’ànim de treballar amb aquest material fins ara.

He hagut d’esperar fins a tenir la distància necessària per veure el meu material amb ulls crítics i sense prejudicis. Alhora, però, la distància no podia ser massa gran per convertir-me en un estrany respecte a la vida que volia descriure-hi.

Crec que ha arribar el moment just. Ara puc mirar enrere sense amargor. He superat la bestiesa  de sentir-me orgullós de ser grec, així com la bestiesa d’avergonyir-me de ser grec.”

Però, hi ha un moment de l’obra, de la tercera part, cap al final de tot, quan en Minos, ja a Atenes, estudiant de batxillerat, es detingut en una manifestació i es passa tres dies i dues nits a la garjola de la comissaria. La conversa entre el cap de policia i ell quan el deixen anar és il·lustrativa del perquè l’autor, transsumpte del protagonista, pren la decisió d’abandonar el seu país i obrir-se a nous aires, en aquest cas suecs.

-Fas batxillerat de clàssiques, oi?...

-Exacte!...

-Vols dedicar-te a les humanitats, doncs?

-Correcte!...

-Així vols ser humanista i no comunista? Saps quina és la diferència? Aleshores penses anar a la universitat?

-Tinc idea d’anar-hi, sí.

-A la merda aniràs i ara mateix. Escolta’m bé, abans seré jo Papa de Roma que tu estudiant d’universitat. Et penses que formarem comunistes malparits? De veritat t’ho penses?

....”

Suposo que aquestes paraules reflectides en una novel·la, però a partir de l’experiència de l’autor, són les que el van portar a anar-se’n, a fugir, a abandonar la seva pròpia història i a començar una nova vida lluny de la seva terra i de la seva gent.

11 d’agost.

20 de juliol del 2025

20 anys al ciberespai.

 


Sí, el 20 de juliol del 2005 em vaig estrenar publicant la primera entrada al blog que acabava d’obrir. La intenció: https://manelmas.blogspot.com/2005/07/la-intenci.html

Llavors estava en actiu, tenia un càrrec públic, Diputat a Corts, i vaig creure que aquella eina que estava molt “a la page” em serviria per explicar a qui pogués estar interessat la meva activitat pública, els meus pensaments i vivències varies. Transparència i comunicació. Aquella decisió, perseverada fins avui, ha tingut dos recorreguts. El primer mentre vaig tenir càrrec públic: “El diari de Manel Mas”, https://manelmas.blogspot.com/ que em sembla recordar que va canviar de nom durant els mes de sis anys i mig que va ser viu i el segon, a continuació del primer, tot seguit, “Els temps i els dies” https://magrinyar.blogspot.com/ que encara és viu.

Del primer, el comptador diu que hi vaig penjar 1.532 entrades, suposo que hi deuen ser, encara que amb el temps crec que algunes han estat eliminades o han perdut el seu contingut (bàsicament imatges) per alguna causa tècnica del servidor que desconec. Del segon, el comptador em diu que n’hi ha 1.151 més. Al estar ja passiu la necessitat d’explicar i comunicar-me ja no hi és i ha tingut alt i baixos en la seva continuïtat. Vaig intentar tenir un blog en castellà en el que traduiria algunes coses o hi posaria temes pensats per mantenir ponts oberts: “Hay otros más”, https://hayotrosmas.blogspot.com/ que diu que té unes 321 entrades, pràcticament està mort des del 2013. Hi ha un apartat del blog, entrant a la dreta, que em fa especial goig que és el d’escrits, xerrades, record i vivències. Aquí hi ha cosses repetides o agrupades del propi blog i altres que estan disseminades, ves a saber per on, que penso que és interessant recollir. L'apartat de les fotografies està abandonat de fa temps.

Sumant-ho tot, sembla que hi ha més de tres mil entrades. Déu n’hi do! Em diuen que he d’escriure un llibre..., amb aquest material que ho faci la IA. En aquests vint anys he explicat de tot. Activitat política, aficions, viatges, pensaments, opinions, lectures, acudits,... Vaja, qui vulgui saber de mi ho té molt fàcil, soc un llibre obert... al ciberespai. Ah, perdoneu, hi deuen haver moltes faltes d'ortografia i de sintaxi.

Aquella entrada va ser saludada per alguns amics i coneguts, llavors joves, que també patien la febre d’estar al que se’n va dir la blogoesfera.

En Ramon Bassas, que encara està en actiu: https://ramonbassas.blogspot.com/ que va ser el que em va insistir més en que em fiqués en aquesta aventura. Incansable i més ara amb la seva actual responsabilitat política.

En Joan Salicrú que em sembla que atrafegat com va amb diversos projectes a les mans i al cap, té el seu aturat fa un parell d’anys: https://joansalicru.blogspot.com/ encara que continua molt actiu al ciberespai.

En Miguel Guillen, ara més ocupat en el seu futur universitari, però que encara va publicant intermitentment coses interessant d’història local: https://miguelguillen.blogspot.com/

La Judith Vives, molt activa a les xarxes en la que ens posa les dents llargues explicant-nos la seva activitat cultural pública i privada, que manté al dia la seva pàgina pròpia: https://judithvives.com/sobre-mi/

En Joan Safont que no sé veure si encara té pàgina pròpia però té entrada a la Wiquipèdia: https://ca.wikipedia.org/wiki/Joan_Safont_i_Plumed . Jo, que sé d’alguna de les seves vicissituds personals, he vist admirat com anava creixent el seu reconeixement com a periodista i escriptor.

Llevat d’en Ramon, els altres són de la generació dels meus fills. Avui, vint anys després, tots ens hem fet grans, fa temps que soc avi, també està registrat al blog: https://manelmas.blogspot.com/2011/08/en-gerard-ja-es-aqui.html

Des d’aquells temps, avui llunyans, quasi prehistòrics, el ciberespai ha canviat molt. El microblogging ho ha canviat tot, son les xarxes socials, i no sé pas sí per bé. També hi estic, però darrerament passo del X i al Facebook parlo d’alguna que altra activitat que faig i de temes més epicuris: menjar, paisatges, imatges, ...  hi trobo amics que em fan agradable estar-hi. Ja no necessito per res la confrontació política però hi deixo també el que escric al blog, sigui o no polític. Els més joves estan en altres xarxes. Tots aquells que em van animar a entrar en aquest món hi son força actius també, estan “a la page” d’avui.

Moltes gràcies a ells amb qui mantinc un vincle d’amistat i moltes gràcies a tots aquells que entren a casa meva per veure’m si en tenen curiositat o afició. A la capçalera del blog hi mantinc aquell gadget que vaig copiar de no sé qui que diu “Eres lo que escribes. Eres como escribes.”

No sé pas quant durarà més aquesta activitat de mantenir el blog, tampoc sé pas quant durarà el que l’escriu. Veurem... son els temps i els dies que ens ha tocat viure.


20 de juliol.

17 de juliol del 2025

08304

 






El fenomen Lamine Yamal ha portat a que un periodista francès (free lancer) Thomas Goubin, especialitzat en temes esportius, em connectés per què li expliqués coses de Rocafonda, barri de Mataró que s’ha posat al mapa mundi des del futbol. 

Com ha impactat la tercera onada immigratòria sobre Catalunya en els darrers cent anys. La primera va ser la de l’Exposició Universal de Barcelona del 29. La segona, la del Plans de “Desarrollo” dels anys 60. La tercera, la sobrevinguda de l’entrada al euro del 2000. Evidentment, totes elles impulsades per les situacions de necessitat dels que venien (la gana) i dels que els rebíem (mà d’obra). “Catalunya poble decadent” que va escriure Josep Antoni Vandellós ara farà cent anys.

Totes les onades migratòries, aquí i arreu, reprodueixen la pauta de cercar llocs per aposentar-se on ja s’hi ha instal·lat parents, veïns o conciutadans seus. La gent que va veure la construcció de Rocafonda als anys seixanta del segle passat han deixat les seves llars per diverses causes als que han vingut darrera. En l’entrada que vaig fer temps enrere sobre el tema al final explicava la transformació demogràfica que ha sofert el barri. No és un barri marginal ni marginat, té tots els serveis que qualsevol altre. Sí, no és un barri ric ni ostentós. Sí, ara hi ha altres cares, colors, olors,... i comportaments d’alguns pocs que poden general rebuig, res de nou tampoc en aquesta mena esdeveniments. Però no és una història que es pugui tirar enrere com pretenen alguns defensors de no sé pas quines essències mítiques i irreals. Vaja, que comencin a mirar-se els seus cognoms i no sé pas si trobarem gaires catalans de “soca-rel”.  

Ja ho va dir Américo Castro fa anys: “Todos los españoles descienden de un cura, un moro o un judío, o de las tres cosas a la vez.”

Esperem i desitgem que aquest nano que tot just ha arribat a la majoria d’edat tingui una llarga, plena i exitosa vida professional, que res l’espatlli i que sigui motiu d'orgull de tots els mataronins/nes.



https://capgros.elnacional.cat/ca/esports/nou-mural-10-dedicat-lamine-yamal-rocafonda_816130_102.html


17 de juliol.

7 de juliol del 2025

Legitimitat en les festes públiques.

 

S'entén per legitimació (del llatí legitimatio, adaptada al català al segle xv)[1] el procés que atorga legitimitat a quelcom, especialment en un sentit polític. En el camp de les ciències socials fa referència a les circumstàncies mitjançant les quals un acte, procés o una ideologia esdevenen legítims a causa del lligam que s'estableix amb les normes, valors o lleis d'una societat donada. És el procés que condueix quelcom a ser acceptable i normatiu per a un grup o comunitat. El terme poder legítim defineix el dret a exercir control sobre altres gràcies a l'autoritat atorgada per una organització o rang superior.

De la Wiquipèdia.

Hi ha una doble, triple i potser a vegades més, legitimitats en les festes públiques que es fan a les nostres col·lectivitats: Una, de qui n’assumeix la responsabilitat de que es facin, generalment avui en dia l’autoritat administrativa, i dos, de qui les fa realitat, que generalment és una acció atorgada per l’anterior, quasi bé sempre la societat civil. Pot haver-hi una tercera legitimitat provinent de la història ja que moltes festes venen de temps anteriors en els que la societat es regia per altres normes i drets, és el cas de l’Església catòlica a casa nostra o de gremis, germandats  i associacions ancestrals.

Conjuminar aquestes varies legitimitats és un tema important, ja que al no tenir cap d’elles la legitimitat absoluta han d’arribar a  acords o “componendes”, també cessions i/o imposicions, perquè no hi hagi conflictes i puguin fer-se les festes en pau.

Tres cassos d’aquests dies.

L’ajuntament de Mataró pren l’acord, suposo que per motius pressupostaris (encara que no se’m escapa que n’hi puguin haver d’altres) de retallar la despesa en pirotècnia a les festes populars. Evidentment és qui té autoritat legítima per decidir com i en què es gasten els ingressos que obté dels ciutadans.

Però, la pólvora no la cremen els regidors que han pres l’acord (ni òbviament cap funcionari públic), sinó una colla d’entitats, algunes amb reconeixement institucional, que porten la seva gatzara pels carrers. Aquestes, han d’acceptar sense més la decisió municipal, o aquell ha de “negociar” amb elles la retallada? Fins a quin punt la “negociació”, l’estira i arronsa? Sense despesa pública no hi ha pólvora, sense qui la cremi no hi ha festa, d’aquí la doble legitimitat. Uns s’han d’imposar als altres?



A Vic, la festa major de Sant Miquel dels Sants. Aquí hi entra una tercera legitimitat, la de l’Església Catòlica. La festa es celebra a redós d’un sant, d’un sant de la localitat que n’és el seu patró (religiós evidentment) que va finir ara fa justament 400 anys a Valladolid. El bisbe de Vic creu convenient commemorar el fet i el personatge i convida a la celebració al seu corresponent castellà que alhora és el president de la Conferència Episcopal espanyola.

Ah!, però resulta que aital personatge es autor de determinades afirmacions que no són políticament correctes al pensar  d’avui en dia i les altres dues legitimitats de la festa, la municipal i la civil (les comparses) no estan d’acord amb la seva presència a la celebració a la catedral. Aquí el tema és complicat ja que l’església (amb tot un bisbe) que convida a les altres dues parts no està subjecte a cap de les altres legitimitats i a més és l’origen de la festa. Com es resolt el problema? De moment, el bisbe diu que no hi haurà missa i evidentment no la poden fer els altres. Aquest altres diu que aniran en processó, com cada any, fins a la basílica però que allà no hi haurà res a fer. Quin ridícul!, les autoritats i tota la moixiganga anant cap enlloc. “És un acte central de la festa!” diran els uns, però el bisbe, que té la vara (el bàcul), els nega aquesta centralitat ja que es sent, ell i la seva legitimitat, ferits per l’oposició i amenaça de rebomboris de les altres dues.

Puix que al cel porteu corona, dels serafins del Senyor, Miquel, serafí d'Ausona, inflameu el nostre cor.

(Mn. Cinto Verdaguer)

Després de més de quaranta anys de democràcia local comença a petar un tema que l’Abdon Terradas ja va resoldre a meitat del segle XIX en carta de resposta al governador del Castell que el convidava a la processó del Divendres Sant.

A Calella de Palafrugell, cantada d’havaneres des de fa molts anys. Una ensenya nacionalista que es clou amb “El meu avi”, d’Ortega Monasterio. Ara resulta que sembla que aquest senyor, militar de l’exèrcit espanyol i gran impulsor de la festa que fa temps que cria malves, li han tornat a retreure un suposats draps bruts que avui en dia serien intolerables. Davant del fet, l’alcaldessa, la legitimitat administrativa, passa la pilota als cantaires, la legitimitat civil, i entre uns i altres, no queda massa clar qui es responsabilitza del fet, decideixen que “El meu avi” caigui del cartell de la cantada.

Però hi ha una altra legitimitat que fa sentir la seva veu, els conspicus nacionalistes que veuen per terra, amb excuses de mal pagador, una de les seves manifestacions més pregones: que s’acabi la festa cridant (bé, cantant) “Visca Catalunya, visca el català!”. Certament, la festa s’acabarà així, peti qui peti (que no hi haurà gaire a petar). Qui en sortirà mal parat, en aquest cas parada, serà l’autoritat que algun calè hi haurà posar i que quedarà en entredit.

Les societats plurals i obertes tenen aquests problemes, topades constants entre legitimitats que cap d’elles tenen l’autoritat suficient per imposar-se i que si no saben dialogar, transigir i arribar a acords acaben en conflicte.

L’escrit el vaig fer el dissabte a la tarda sense saber com acabava tot, encara que era força clar que acabaria com ha acabat.

7 de juliol.

27 de juny del 2025

Felipe.

 

Els que vam ser escollits per una responsabilitat pública durant un temps i temps enrere hem de ser curosos en les apreciacions públiques que fem de la feina dels que ens han vingut després. De la feina dels nostres, o dels que ens sentim nostres. També, compte, amb la dels adversaris. Sabem com són les coses i les accions per dins, els seus constrenyiments i limitacions, els treballs i els atzars, els ajuts i els entrebancs, la sort i la dissort.

Els records que vam deixar, bons o dolents, no ens donen cap autoritat, moral o cívica, per jutjar contundentment el que ara, segurament en un altre moment i circumstàncies, estan portant a terme els que tenen responsabilitats semblants. Una altra cosa és el que podem pensar en privat, això mai es pot limitar, però en públic, molta prudència. Cal tenir clar que ja no som ni hi som. Potser alguns són gerres xineses que estan per ser admirades, però aquelles mai parlen.

Els moments i les circumstàncies no són els mateixos. Ha plogut molt pels que ja som grans i provectes. El món, el seu temps i espai, ha canviat molt des que vam exercir responsabilitats. Potser se’ns fa a nosaltres, els d’abans, difícil d’entendre. Potser se’ls fa  a ells, els d’ara, difícil  d’entendre’ns.

Vam tenir el nostre moment, no hem de pretendre que encara ho sigui. Ara és el moment d’uns altres, que l’encertaran o l’erraran tal com ho vam fer nosaltres. La història, el pas de les generacions, avui és molt dinàmica, va molt de pressa.

Quaranta anys enrere jo vaig ser un “chico de Felipe”, però d’això ja fa molts anys. Ell, segurament, n’estic convençut,  ja ha passat a la història, no té cap necessitat de continuar pontificant. Ja no hi ha “chicos de Felipe”, potser alguns d’ara no havien ni nascut. Ara són fills (chicos) del seu temps, del temps d’avui, com nosaltres ho vam ser en el seu moment del d’ahir. Però compte! Són uns temps i uns moments diferents.

No me’n puc estar de tornar al cant XXIV de “La pell de brau” de Salvador Espriu:

Si et criden a guiar

un breu moment

del mil·lenari pas

de les generacions,

aparta l’or

la son i el nom.

També la inflor

buida dels mots,

la vergonya del ventre

i els honors.



 (1991)


27 de juny.

26 de juny del 2025

Colgado de un barranco...

 


En l’entrada que vaig fer dies enrere sobre el viatge a Almería explico al final de tot que a Mojácar vaig comprar el llibre “Campos de Níjar” de Juan Goytisolo. Una edició de l’any 2010 del “Instituto de Estudios Almerienses” que aplega a més un relat curt, “El viaje”, inclòs a “Para vivir aquí”, del 1954 i un assaig, “Tierras del Sur”, de 1967. “Campos de Níjar” és de 1960.

Llegit el llibre, no vaig anar gens errat en descriure quina ha estat la salvació (?) econòmica d’aquelles terres. Condemnades a la pobresa, l’agroindústria i el turisme les han permès sortir del forat on estaven. Com es veu en la gràfica de la població que vaig incloure, de l’estancament demogràfic per la despoblació i l’emigració han passat en el darrers quaranta anys (amb o en el període democràtic(?)) quasi a triplicar la població.

Però els escrits de Goytisolo (Barcelona, 1931-Marràqueix, 2017) són dels anys 60, endavant i endarrere, en plena Dictadura, allà avall encara l’Espanya Negra. Goytisolo, els Goytisolo, són barcelonins, si no tinc mal entès amb alguna propietat al Montalt, a Torrentbò, a la Toscana catalana, i el xoc que li representa descobrir no sols el paisatge del Sud est de la Península, sinó sobre tot el paisanatge i les seves miserables condicions de vida li comportarà primer una descripció, una comprensió i una estima per aquelles terres i les seves gents de la que no se’n desprendrà mai més.

M’ha vingut a la memòria, llegint aquestes pàgines, les preocupacions polítiques que ens desvetllà a la universitat dels seixanta aquella colla d’intel·lectuals, joves llavors, que tant feren per ensenyar-nos el panorama i les perspectives que hi havia al voltant nostre.

No costa res d’entendre el perquè de les onades migratòries dels anys 60 i 70 del segle passat cap a les zones industrials i econòmicament puixants d’Espanya, Barcelona sobre tot. La gent vota al llarg de la història, quan pot i la deixen, amb els peus. Ho estem també veient ara mateix i és imparable quan comença la corrua humana desitjant una vida millor.




26 de juny.

16 de juny del 2025

Totes les masses piquen.

 


Anava a escriure una entrada sobre el turisme.

Ahir, diuen els mitjans, va haver-hi manifestacions a diversos llocs del Món protestant contra l’excés del turisme. També els mitjans donen compte de noves mesures reguladores per encarrilar aquest fenomen, a les Balears volen controlar els cotxes que hi caben. Es parla de que novament a Espanya serà un any excepcional en arribada de turistes i tot el que representa pel conjunt de l’economia, cap al 14% del P.I.B.. En els debats sobre la millora de les infraestructures d’acollida, (ports, aeroports, carreteres, atenció sanitària,...) es mesuren els pros i contres de l’efecte que té. Com varien, a pitjor, les condicions de vida de residents tradicionals i d’ocupats en aquest sector.

 Amb els parents, amics i coneguts, però, no deixem de preguntar-nos: Què fareu aquest estiu? O entre els“jubiletes”, quina serà la propera sortida?

Però m’adono que ja he escrit força sobre el tema i que no tinc gaire més a afegir. En els temps de les responsabilitats municipals no va ser un tema d’especial preocupació, llavors hi havia altres cuites i érem una ciutat industrial (o estàvem deixant de ser-ho). Quan vaig assumir responsabilitats parlamentàries, el llavors ministre Montilla, va fer-me col·locar a la Comissió d’indústria i Comerç que ens repartirem amb la companya Arantza Mendizabal, ella amb indústria i energia, era basca, i jo, català, amb comerç i turisme. Per ajudar-me a turisme em van assignar a la diputada andalusa Ana Mª Fuentes, ves per on avui notícia ja que ara és la Gerent del P.S.O.E. D’aquell temps, entre reflexions, viatges oficials i particulars, trobades varies, ... en el blog que tenia llavors hi vaig deixar un bon grapat d’entrades, es poden seguir aquí:

https://manelmas.blogspot.com/search?q=turisme

Ja fora de la feina, en temps “passius”, el tema m’ha continuat interessant i Déu n’hi do el que es pot ressenyar del nou blog. Des de viatges, començant a Ítaca i acabant a Aprendinaga; reflexions que s’han demostrat desencertades del temps de la pandèmia (il·lús, pensava que canviarien les coses); presentacions del tema al grup de reflexió que animava l’Anna Comas; ...

Ara que veig que tornaria a repetir coses que ja he dit penso que el millor és agrupar aquestes entrades en una pàgina concreta del blog, una més, amb data d’enguany:

https://magrinyar.blogspot.com/p/sobre-el-turisme.html

16 de juny.


12 de juny del 2025

Règim hídric mediterrani.

 

Quan vaig començar a responsabilitzar-me -ja fa molts anys- de les qüestions de l’abastament d’aigua de boca a la comunitat, les primeres indicacions que em feren els tècnics responsables del tema van ser que tingués en compte les característiques del règim hídric de la mediterrània. No el règim anual de precipitacions (primavera i tardor), que també, sinó l’evolució periòdica de temporades eixutes i temporades més humides. Recordo, em digueren, que això ja estava explicat a la Bíblia, en referència a la interpretació del somni del faraó d’Egipte amb els temps de vaques grasses i de vaques flaques.

No sé pas si tot això avui encara s’explica així (hauré de preguntar-ho a en Joan Miró), ni sí avui a l’escoles s’ensenya el que diu la Bíblia i la història de Josep que possiblement no. Segurament la ciència ha avançat molt en la forma d’explicar els fenòmens meteorològics, o  potser les conseqüències del canvi climàtic han capgirat les seqüències ancestrals.

L’Enric (amb qui surto a caminar un cop a la setmana) em va portar dies enrere fins al petit embassament de Vallforners, més amunt del poble de Cànoves al Vallès Oriental. Aquesta obra, força recent, està ben explicada a la Wiquipèdia:

https://ca.wikipedia.org/wiki/Pant%C3%A0_de_Vallforn%C3%A8s

Per mi fou una autèntica sorpresa veure quasi a tocar de casa, en el prelitoral vallenc, una obra hidràulica d’aquesta mena ja que en desconeixia la seva existència. A més, les pluges primaverals d’enguany l’havien deixat pràcticament curull i oferia una imatge realment sensacional.



Però la meva sorpresa continuà quan l’Enric em va enviar una fotografia que havia fet l’any passat en la que es veia l’embassament que estava del tot buit.



És conegut que acabem de travessar un període llarg de sequera, no és pas el primer que recordem, on s’han hagut d’implementar mesures extraordinàries per fer-hi front. Qui ho ha patit més són les explotacions agrícoles i ramaderes que s’emporten la major part del consum hídric i sense arribar a dràstiques restriccions domèstiques s’ha limitat molt el consum d’esbarjo i ornamental. Ara les autoritats responsables comencen a afluixar l’aixeta (mai tant ben dit) però ha quedat a l’aire, fins que s’esvaeixi o s’oblidi, la preocupació generalitzada per l’ús sense topalls d’aquest element tan imprescindible com és l’aigua per a les nostres col·lectivitats.

Potser, segons ens explicaren temps enrere, ara tindrem un període de bonança hídrica i no haurem de patit en els propers mesos, però no cal baixar la guarda ja que tornaran les sequeres com la recentment viscuda.

12 de juny.

 

6 de juny del 2025

Abdon Terradas

 

Em truca (ja fa dies) el company, col·lega i amic Joan Armangué per dir-me que treu un llibre sobre Abdon Terradas, primer alcalde republicà i socialista i que voldria fer-ne una presentació a Mataró i que li fes jo. Encantat, li responc.

Encantat per varies coses: l’autor és un vell amic, dels temps del municipalisme. Ell va ser alcalde de Figueres del 1995 al 2007, coincidint amb els meus temps d’alcalde de Mataró. Vam treballar plegats a la F.M.C. Després, per què parlarem d’un alcalde del segle XIX, l’Abdó Terradas, el primer republicà que en fou a Espanya i que defensava les idees dels socialistes encara utòpics. I per què m’agrada presentar autors i llibres en actes públics, en aquest cas en una bona llibreria al centre de la meva ciutat. M’afegeixo, doncs, a la llista d’alcaldes de temps enrere que li han presentat l’obra a altres poblacions catalanes.



Armangué ha fet un treball centrat en els períodes, molt breus tots dos, en que Terradas va ser alcalde de Figueres, el 1842 el primer, de sols un mes ja que al no jurar lleialtat al Regent Espartero va ser destituït, i el segon, el 1854, no gaire més llarg, deu mesos, en que també fou destituït. No els era difícil a les autoritats governamentals del moment treure a un alcalde de Figueres: planava sobre d’ells el Castell ple soldats que tenien tota la força per imposar-se. L’autor deixa al marge, ja que hi ha més treballs sobre aquest personatge, altres aspectes de la seva persona i la seva obra, es centra només en la seva activitat municipal.

Abdon Terradas, Armangué explicà que en català tant es pot dir Abdon com Abdó, va ser en el convuls segle XIX espanyol un revolucionari en tota regla que va comportar-li morir desterrar a Medina Sidonia (Càdis) als 44 anys i del que no sé sap on reposen les seves restes.

Periodista (bàsicament a Barcelona), literat amb novel·la, teatre, poesia,..., però essencialment activista polític del republicanisme federal, un autèntic líder que curiosament ara sols el recorda l’acadèmia (encara que ha Figueres té un gegantó amb la seva figura ja que és un personatge popular allà. Per aquesta raó, en Joan Armangué ha volgut airejar-lo per intentar que tingui el record que es mereix. En aquest sentit, val a dir, que té carrer a Barcelona des del 1922 i a Madrid des del 1934, i que malgrat les vicissituds històriques que des de aquells anys ha passat el nostre país, mai ha estat revocada aquella distinció. Segurament, diu Armangué pel desconeixement que se’n tenia d’ell.

El llibre té com annexes algunes peces importants, entre les que vull destacar el discurs que va pronunciar amb motiu de l’obertura dels curs acadèmic 1854-1855 de l’Institut de Figueres, on plasma la seva idea de l’educació pública i gratuïta com a base per la plena ciutadania. L’altra peça és el que avui en diríem la lluita contra les “fake news”, el manifest del Partit Democràtic (el seu) al poble de Figueres amb motiu de les eleccions municipals, desmuntant les insídies que havien propagat els adversaris de Terrades contra ell en les eleccions del 1842.

Evidentment, hi ha La Campana, l’himne del republicans del XIX:

Ja la campana sona,

Lo canó ja retrona...

Anem, anem, republicans, anem!

A la victòria anem!

Ja és arribat lo dia

Que’l poble tan volia:

Fugiu tirans, lo poble vol ser rey.




6 de juny,

26 de maig del 2025

Imserso ’25.

 

(fuente de los Tres Caños. Fondón)

Ahir vam tornar d’una estada de vuit dies (en realitat 6 i mig) a Roquetas de Mar (Almería) dins del programa de viatges de l’Imserso. És ja la quarta que fem: Tenerife, Mallorca, Huelva i ara Almería, província aquesta a la que no havíem estat mai, la darrera que ens quedava de veure de les 50 que hi ha. Amb els amics de sempre, llogant un cotxe on hi capiguem tots còmodament i utilitzant l’hotel com a base, amb esmorzar i sopar. Podíem també dins de l’oferta quedar-nos-hi a dinar, però amb una mica més de despesa, tampoc res de l’altre món, força “tapeo”,  vam poder fer una bona volta en zones d’interès properes.

Realment aquesta acció pròpia de l’estat del benestar facilita, fora de temporada (pels jubilats totes les temporades són altes), que amb uns preus més que baixos molta gent gran pugui beneficiar-se d’unes jornades d’esbargiment. És una acció en la que tothom hi guanya. Sí, l’administració fa unes amples subvencions que deu compensar no sé en quin grau amb el que li costaria pagar prestacions d’atur de treballadors que potser estarien desvagats fora de les temporades altes. Els empresaris i els treballadors de tot el que gira en torn al turisme: hotels, restauració, excursions, botigues, serveis varis,... tenen una clientela que els permet mantenir l’activitat sense aturades. I evidentment, els usuaris de la prestació aconsegueixen unes estades molt avantatjoses, més econòmiques que si et quedessis a casa fent vida normal.

L’oferta és aprofitar les amplies zones existents a la Península i a les illes bàsicament de sol i platja, encara que als grans aprofiten més el sol que la platja o les piscines de les instal·lacions hoteleres. També hi ha oferta d’estades cultural que encara no hem aprofitat. El menjar per regla general és bo i variat, bé, no aneu pas a buscar estrelles Michelin ni coses enrevessades. Fins ara sempre ens han tocat hotels de quatre estrelles que són prou confortables. Enguany el Playasol de Roquetas de Mar, a la zona de la urbanització del poble, un xic distant del nucli urbà però ben comunicat. Generalment hi ha inclòs el trasllat des de l’aeroport de referència (amb el preu de l’oferta s’inclou el desplaçament, encara que l’any passat el vam haver de fer pel nostre compte) i després, ja a lloc, també pots gaudir a compte teu dels serveis de transport públic urbans o interurbans que són ben barats.

Dies de nous coneixements, d’indrets, paisatges, paisanatges,..., de descans i esbarjo. Sempre ens emportem llibres per aprofitar l’estona, però val a dir que tornen per obrir. Viatjar i fer vacances també és cansat i amb l’edat ja provecta convé reposar.

(vista del Campo de Dalías des de satèl.lit)

Com ells mateixos diuen, “Almería entre dos mares, el de Alboran y el de plástico. La huerta de Europa.” Pràcticament no es veu ni una gota d’aigua, tot són rambles eixutes, i d’algun lloc la treuen. L’article de la Wikipèdia explica moltes coses, no sé pas si totes. La presència de treballadors africans, de l’altra costat de l’estret o de més avall és omnipresent. La quantitat de indústries i serveis auxiliars d’aquesta activitat també. L’activitat turística a tocar, allà on s’acaba la urbanització comencen els hivernacles i/o viceversa . Aquestes dues activitats econòmiques expliquen per si soles l’evolució demogràfica de l’extrem sud-oriental de la Península que temps enrere era condemnat a la misèria.

(evolució població provincia d'Almería)

Almería capital, el Cabo de Gata, Nerja i Frigiliana (a la província de Málaga), l’Alpujarra almeriense, Mojácar i el campo de Níjar, el desert (?) de Tabernas, són els llocs que vam recórrer en aquests dies de maig, amb roba d’estiu. Sols vam tenir un matí de pluja que no ens va espatllar gaire l’itinerari previst.


Vam veure en “vivo y en directo” les restes inacabades i inacabables de El Agarrobico i vaig comprar en una rara botiga de llibres a Mojácar una edició de “Campos de Níjar” de Juan Goytisolo.

26 de maig.